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Sangre conversa al servicio de la aristocracia. La parentela de los del Puerto 385

nos desvelan algunos datos verdaderamente interesantes en cuanto
a la procedencia de esta progenie. Estas obras recogen a varios indi-
viduos con este mismo apellido incardinados al este del antiguo
Reino de Jaén. Casualidad, o no, lo cierto es que todo apunta a que
se trata de los progenitores de los que más adelante se asentarán
en Baza.
Varios han sido los autores que han puesto de manifiesto la impor-
tancia que tuvieron las ciudades de Úbeda y Baeza, así como el Ade-
lantamiento de Cazorla o la propia capital en lo que a población
conversa se refiere. De hecho, Coronas Tejada calcula que Villanueva
del Arzobispo albergaría a inicios del siglo XVI una población total de
2.280 habitantes, de los cuales estima que el 5,43% de ellos habían
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sido procesados por la Inquisición . Parecidas conclusiones se podrían
extraer para los enclaves mercantiles de Úbeda y Baeza, como demues-
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tran los trabajos de Porras Arboledas y Soria Mesa , los cuales vuelven
a enfatizar sobre el gran peso que tuvo el colectivo judeoconverso en
las mencionadas ciudades. De ahí, por tanto, que no resulte exagerado
tildar a estos emporios comerciales y a los diferentes núcleos pobla-
cionales del Adelantamiento de Cazorla y sus cercanías como un
enorme nido de conversos, pues así lo afirmaba fray Diego de Deza al

1 L. Coronas Tejada, Judíos y judeoconversos en el Reino de Jaén, Universidad de
Jaén, Jaén, 2003, p. 109 y M.M. García Guzmán, Los conversos del señorío de Cazorla
a fines de la Edad Media, «Estudios sobre patrimonio, cultura y ciencias medievales», nº
12-13 (2012), p. 115.
2 Sobre la presencia conversa en las ciudades de Úbeda y Baeza, interesa conocer
los trabajos de P.A. Porras Arboledas, Comercio, banca y judeoconversos en Jaén (1475-
1540), Diputación Provincial de Jaén, Jaén, 1993; El juez de los bienes confiscados por
la Inquisición, «Boletín del Instituto de Estudios Giennenses», nº 147 (1993), pp. 147-
170; Nobles y conversos, una relación histórica difícil de ser entendida, aún hoy. El caso
de los Palomino, conversos giennenses, «En la España medieval», nº extra 1 (2006), ejem-
plar dedicado a estudios de genealogía, heráldica y nobiliaria, coordinado por M.A.
Ladero Quesada; Un protocolo ubetense de 1459 y otros documentos procesales de los
siglos XV y XVI, «Cuadernos de Historia del Derecho», nº 13 (2006), pp. 311-345; Los
protocolos de Úbeda (1506-1507) y de Baeza (1512). Regesta de su contenido e índices,
«Cuadernos de Historia del Derecho», nº 14 (2007), pp. 207-283 y Las comunidades con-
versas de Úbeda y Baeza en el siglo XVI, Instituto de Estudios Giennenses-Diputación
Provincial de Jaén, Jaén, 2008.
3 Del mismo modo, las recientes y valiosas aportaciones de E. Soria Mesa, De la repre-
sión inquisitorial al éxito social. La capacidad de recuperación de los judeoconversos anda-
luces entre los siglos XVI-XVII: el ejemplo del linaje Herrera, «Medievalismo», nº 24 (2014),
p. 408 y El entorno judeoconverso de San Juan de Ávila. Los fundadores de la Universidad
de Baeza, (en prensa). Agradezco enormemente al Prof. Soria Mesa haberme facilitado
este último trabajo antes de su publicación. Asimismo, injusto sería por nuestra parte
no mencionar las obras clásicas sobre la minoría conversa de A. Domínguez Ortiz, Los
judeoconversos en la España Moderna, Mapfre, Madrid, 1991 o de J. Caro Baroja, Los
judíos en la España moderna y contemporánea, Istmo, Madrid, 2000.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)