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326 Fernando Moreno Cuadro

7. Castillo de Baalbeck.

de los demonios , todas ellas intentando explicar su grandiosidad, que
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se visualiza en su obra con dos grabados del mismo (Fig. 7). El nombre
griego antiguo hace referencia al santuario y oráculo de Baal, dios de la
lluvia y de la guerra, considerado por los hebreos como uno de los falsos
dioses, cuya veneración se introdujo en Israel durante el reinado de
Ajab tras su casamiento con la hija del rey de Tiro, la princesa fenicia
Jezabel, a quienes se enfrentó Elías por la introducción de su culto en
detrimento del único y verdadero Dios de Israel , momento crítico del
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yahvismo que conocía bien fray Leandro porque se resolvió en el «Juicio
de Dios en el Carmelo» con la victoria de Elías, el mítico fundador de su
Orden, sobre los profetas de Baal (1 Re 18, 20-40) , consorte de
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Astarté, la diosa de la fertilidad, a quien rindió culto Salomón (1 Re 11,
5), idolatría que marcó el declive hasta la división del reino de Israel al

85 Probablemente para tratar de esclarecer los grandes bloques monolíticos del
famoso Trilithon. Sobre este tema, véase J.P. Adam, A propos du trilithon de Baalbeck.
Le transport et la mise en oeuvre des mégalithes, «Syria. Revue d´art oriental et
d´Archéologie», 54, 1-2 (1977), pp. 31-63.
86 R. Gnuse, The Emergence of Monotheism in Ancient Israel: A Survey of Recent
Scholarship, «Religion» 29, n. 4 (1999), pp. 315-36.
87 Sobre este tema, véase F. Moreno Cuadro, Génesis iconográfica del `San Elías´ de
Pedro de Mena de la catedral de Granada, «Cuadernos de Arte de la Universidad de
Granada», 40 (2009), pp. 179-192.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVII - Agosto 2020
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)