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596 Miriam Moriconi

Los diferentes abordajes de la esclavitud en Iberoamérica colonial
conducen rápidamente al terreno de las circulaciones, las conexiones
atlánticas, los intercambios regionales y las experiencias diaspóricas
y translocales. El vocabulario emergente en las diferentes fases, eta-
pas y variantes de la esclavización está adherido a una praxis de la
circulación y del control del movimiento. Caza, captura, caravana,
cautiverio, travesía, traslado, “desnaturalización”, clausura, encarce-
lamiento y destierro, junto con otros conceptos, componen el léxico
que da cuenta de una dialéctica en la que están implicados diversos
agentes sometiendo a individuos o grupos humanos a una alternancia
de movilidades compulsivas, restricciones y prohibiciones de despla-
zamiento. En este sentido, podemos afirmar que diversos grupos ra-
cializados compartieron experiencias similares. Grupos de indígenas
americanos, africanos y asiáticos vivieron situaciones extremas como
las deportaciones, condicionamientos permanentes a sus movilidades
derivados de las políticas segregacionistas y reduccionales, y limita-
ciones –más o menos estrictas– a la disponibilidad de sus cuerpos y
ámbitos espaciales .
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con ello “se borre una dimensión fundamental del sistema esclavista”, cual es que los hijos
y las hijas de las esclavas “nacían esclavos sin haber pasado por un proceso de escla-
vización”. Aunque no lo resolveré de manera definitiva en esta oportunidad, pienso que la
palabra “esclavizada”, no solamente expone o denuncia un proceso específico de escla-
vización sino, probablemente, a una sociedad que actuó en consecuencia para que deter-
minadas personas “nacieran” esclavas o esclavos. Su uso, quizás, propende a desnatura-
lizar el carácter hereditario y la condición servil impuestos por consideraciones género-
raciales como las expresadas en el principio del partum sequitur ventrem. Esta intersección
de opresiones indujo el uso del lenguaje inclusivo de género, cuya utilidad en estudios de
este tipo habilitaría otra materia de discusión.
1 Remito a los trabajos reunidos en J. Valenzuela Márquez –ed.– América en diásporas.
Esclavitudes y migraciones forzadas en Chile y otras regiones americanas (siglos XVI-XIX),
RIL editores – IHPUC, Santiago, 2017. Sobre los culíes, M. Segall Esclavitud y tráfico culies
en Chile, «Revista de Estudios Interamericanos», X, 1, ene 1968, pp. 117-133. Sobre escla-
vitud indígena en la región que aquí se estudia existe un acumulado de estudios que
pueden recorrerse desde, entre otros, R. Rodríguez Molas, Esclavos indios y africanos en
los primeros momentos de la conquista y colonizacion del Río de la Plata, «Ibero-Amerikani-
sches Archiv», VII, 4, 1981, pp. 325-366 hasta trabajos más recientes y desde perspectivas
más renovadas como, entre otros, M. Avellaneda, La esclavitud indígena en el Paraguay.
Cautiverio, intercambios y procesos de legitimación. Siglos XVI, XVII y XVIII, en M. L. Salinas
y M. G. Quiñónez –org.–, Fuentes para la Historia Social Nuevas miradas y perspectivas,
Didascalia, Rosario, 2014, pp. 123-149; E. Frühauf G., Conquista, sexo y esclavitud en la
cuenca del Río de la Plata: Asunción y São Vicente a mediados del siglo XVI, «Americanía»,
2, 2015, pp. 39–73; M. Arrelucea Barrantes, Género, estamentalidad y etnicidad en las
estrategias cotidianas de las esclavas de Lima, 1760-1800, Tesis de Maestría en Historia,
UNMSM, Lima, 2011 (disponible en http://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitst ream/cyber-
tesis/2130/1/arrelucea_bm.pdf.) El abordaje sobre la corporalidad más próximo al trata-
miento del problema central que analiza este artículo puede leerse en L. Casals, Africanos
y afrodescendientes en el Buenos Aires tardocolonial: una mirada sobre el cuerpo, «Boletín
Americanista» LXI, 2, 63, 2011, pp. 35-55.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVIII - Dicembre 2021
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)