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270 Enrique Soria Mesa

pronto el ansiado escalón de la hidalguía. Y al poco desde allí ascen-
dieron en masa a las Órdenes Militares, llegando incluso a conseguir
algunos títulos nobiliarios.
Tales fueron los Gallo, hábiles comerciantes, cambistas y arrendado-
res de rentas de origen judío que supieron aprovechar las ocasiones que
les brindaba la compleja y recién nacida estructura estatal de una
Corona de Castilla que devino en Monarquía Hispánica, generando
ramas en Flandes aunque siempre volvieron al solar patrio. Pero no están
aquí por ello, sino porque además de lo expuesto invirtieron enormes
cantidades en erigir hermosos sepulcros, encargar magníficos retablos,
dorar sus escudos de armas y hacer miniar sus flamantes ejecutorias de
hidalguía, coleccionando además bellos tapices que colgaban en las pare-
des de sus mansiones, algunas de ellas auténticos palacios.
Es decir, creando patrimonio, un patrimonio judeoconverso tan
excelso como falto de análisis en este sentido, y ello pese a la existencia
de algún reciente e interesante análisis artístico sobre la principal de
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sus capillas funerarias, sita en la parroquia de Castrojeriz . Obras de
arte pagadas con sus grandes riquezas, muy necesarios encargos artís-
ticos para tratar de ocultar su pasado hebraico, de todos conocido en
la zona, además de tapar como fuese la terrible y siempre recurrente
sombra del sambenito que colgaba en la iglesia local.
Como ya he comentado, el origen de todo fue Castrojeriz. Esta
próspera villa pañera, situada en la provincia de Burgos, no sólo se
basaba en la existencia de un gran colectivo dedicado al comercio,
sino también en un potente sector artesanal . La conversión de los
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judíos locales 32 parece que se produjo muy pronto; al menos así suce-
dió con los Gallo, de los que ciertos documentos afirman que fueron
judíos vicentinos, es decir hebreos convertidos tras las predicaciones
de Vicente Ferrer, futuro santo católico, cuya enfervorecida actuación
tuvo lugar en esas comarcas, ciertamente, por los primeros años del
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siglo XV .

30 M. Negro et alii, De Castrojeriz a Brujas… cit.
31 Me remito a las interesantes consideraciones efectuadas por M. Negro Cobo, Los
mercaderes de Castrojeriz en los siglos XV y XVI, en M. Negro et alii, De Castrojeriz a Bru-
jas… cit., pp. 17-83.
32 Para el panorama previo interesa L. Huidobro y Serna, La judería de Castrojeriz,
«Sefarad», 7-1 (1947), pp. 137-145. Quedaban ya pocos en 1492, señal de la conversión
prematura de la mayoría, seguramente de los más ricos de entre ellos, G. Viñuales
Ferreiro, Los repartimientos del “servicio y medio servicio” de los judíos de Castilla de
1484, 1485, 1490 y 1491, «Sefarad», 62-1 (2002), pp, 185-206.
33 Las andanzas de fray Vicente por tierras castellanas se narran suficientemente en
A. de los Ríos, Historia de los judíos…, pp. 424 y ss. Urge un estudio acerca de las conver-
siones, masivas según las crónicas, generadas por las radicales prédicas del futuro santo.
Mientras, tiene interés el libro de Ph. Daileader, Saint Vincent Ferrer. His World and Life.
Religion and Society in Late Medieval Europe, Palgrave Macmillan, Londres, 2016.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019 n.46
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)