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El patrimonio histórico-artístico de las élites judeoconversas españolas 267

de la ciudad de Baeza, una de las localidad más ricas y destacadas
entre los siglos XV y XVII no ya del reino de Jaén sino de toda la Corona
de Castilla. Gobernada por una nobilísima élite descendiente de caba-
lleros que lucharon durante centurias contra el emirato nazarí de Gra-
nada, patriciado urbano al que cada vez encuentro más trazas de tener
en buena medida un origen judío.
Si estudiamos el relevante patrimonio que hubo o incluso aún se
conserva desde la perspectiva colectiva de las sagas familiares, pode-
mos conectar entre sí monumentos de primer orden como los que
siguen, vistos hasta el momento de forma aislada y, por supuesto, des-
contextualizada. Y son todos y cada uno de ellos patrimonio judeocon-
verso.
El hilo conductor de la genealogía nos muestra unas relaciones con-
sanguíneas y/o de afinidad muy estrechas entre los fundadores de la
Universidad de Baeza, los conocidamente conversos Molina, con la
benefactora local de la Compañía de Jesús, doña Elvira Dávila, y de
ella con el Hospital de la Encarnación, creación de Lope Martínez, que
por cierto viene a ser su primer marido. La lista se engrosa con la Capi-
lla Dorada, la mejor de la catedral baezana, creación de otro de ellos,
en este caso el deán de Lima, don Pedro Muñiz de Molina, tan converso
como todos los anteriores, y como el último que añado, de momento, a
la lista, el tesorero Alonso de Baeza, esposo en primeras nupcias de
otra Molina, y a quien se debe nada menos que el convento de Santo
Domingo.
Se podrán poner objeciones acerca de cuáles son los límites del
parentesco, es decir hasta dónde se puede extender la reconstrucción
genealógica sin que estemos desvirtuando las posibles relaciones inter-
nas que ensamblan el conjunto. La precisión es muy oportuna, y nos
ha de obligar a movernos con cautela. La intuición del historiador es
aquí clave, pues ha de intentar comprender cuándo los lazos de paren-
tesco efectivo están ya rotos o al borde de la disolución.
Muy útil puede resultar en este caso el recurso a la endogamia, que
cuando es recurrente muestra a las claras la existencia de fortísimos
lazos internos que vertebran al conjunto de hombres y mujeres que
conforman la parentela concreta. Un caso nos puede servir de muestra.
Son los Espinosa-Palacios, una de las estirpes más poderosas de toda
la Monarquía Hispánica durante los siglos XVI y XVII, creadores de
una infinidad de obras de arte, entre ellas la llamada Capilla Sixtina
de Castilla, o sea el espacio funerario encargado por el rico mercader
Álvaro de Benavente en la iglesia de Santa María de Medina de Rioseco,
una auténtica maravilla decorativa. De si eran un grupo cohesionado
o no creo que da buena fe la siguiente figura, que recoge una muestra
de sus enlaces endogámicos, imagen que se podría extender y compli-
carse mucho más.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)