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Enrique Soria Mesa (saggi)_1 26/09/19 07:17 Pagina 219

PRESENTACIÓN

DOI 10.19229/1828-230X/4612019

RESUMEN: La investigación acerca del patrimonio judeoconverso español está totalmente por
hacer. Pero incluso los acercamientos tradicionales al estudio patrimonial adolecen de graves
errores, basados sobre todo en un uso erróneo de las fuentes hagiográficas. Este artículo
propone nuevas formas de aproximación documental y metodológicas a la cuestión.
PALABRAS CLAVE: Patrimonio. Genealogía. Historia de la Familia.

PRESENTATION
ABSTRACT: Serious research on Converso heritage remains to be done. But even traditional
heritage studies approaches suffer from serious errors, based, especially, on the misuse of
hagiographic sources. This article proposes a few new documentary and methodological
approaches.
KEYWORDS: Conversos. Heritage. Genealogy. Family History.

El estudio de los judeoconversos ha experimentado un cierto auge
en los últimos años, algo muy necesario, pues a pesar de lo paradójica
que puede resultar la siguiente afirmación, lo cierto es que sabíamos,
y sabemos, aún muy poco acerca de ellos. La larga sombra de la
Inquisición Española ha oscurecido a los conversos. Los trabajos
sobre el Santo Oficio se cuentan por millares, y empezaron a cobrar
fuerza a partir de los años setenta del siglo pasado, atrayendo la
atención de infinidad de investigadores extranjeros y nacionales que
vieron en el sangriento tribunal una peculiaridad especial de la
historia de España y acaso una marca indeleble que sirvió para
conformar nuestra particular trayectoria colectivo.
Pero el hecho de centrarse obsesivamente en la Inquisición, por
relevante que fuese esta institución, ha tenido como triste consecuencia
dejar a un lado a los principales protagonistas del hecho represor,
muy poco estudiados en sí mismos, casi siempre vistos únicamente
en relación con la actuación del tribunal de la fe. Y esto ha potenciado
a su vez un fenómeno bastante peligroso a mi entender, el de focalizarse
los historiadores en la excepcionalidad, y casi nunca en la normalidad,
digámoslo así. No sólo muchos judeoconversos no tuvieron problemas
con la Inquisición, sino que en realidad la gran mayoría no tuvo casi
nada que ver de forma directa con ella, especialmente una vez que
transcurrieron las primeras décadas de su funcionamiento, las más
crueles y sanguinarias.
A partir de ese momento, desde luego a mediados del siglo XVI, los
judeoconversos dejaron de ser un problema herético, convirtiéndose
en un problema social, en un actor clave en nuestra historia. La línea
de tensión, aminoradas las hogueras, se centraba en la asimilación
completa del grupo en el seno de la sociedad dominante. Algo que

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)