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Enrique Soria Mesa (saggi)_1 26/09/19 07:17 Pagina 222

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mares antes de llegar a buen puerto debía seguir unas rutas codificadas,
senderos claramente trazados. Había que hacerse noble, era necesario
parecer noble.
Al cambio insistente y sistemático, motivado por el dinero y por el
servicio regio, se le oponía la continuidad. La apariencia de eternidad.
Y esto se conseguía asumiendo poco a poco los caracteres externos, y
luego la mentalidad, de la nobleza. Había que hacerse hidalgo antes
de ingresar en la nobleza. Construir mansiones, vestirse con lujosas
galas y joyas, rodearse de criados y esclavos vestidos de librea, hacer
tallar escudos de armas en las fachadas de sus casas, grabados en la
abundante plata labrada que adornaba las estanterías y dibujados en
los retablos y capillas funerarias que había que compran y ornamentar…
Cambiarse de apellidos, huyendo de los inscritos en los sambenitos
que colgaban de muchas iglesias y en los registros inquisitoriales,
adoptando nuevas denominaciones que recordasen lo más posible a
las de la vieja nobleza medieval. Y encargar tratados genealógicos por
doquier, transformando antepasados judaizantes en heroicos guerreros
de la Reconquista o en fieles servidores regios. Trocando traperos en
ricohombres.
A fin de cuentas, todos ganaban. Los conversos, ya dejado a un lado
su pasado religioso, desaparecían en el olvido y sus parentelas más
ricas lograban ingresar en las categorías dirigentes. La Corona obtenía
vitales ingresos y desactivaba un problema social de primer orden, el
mismo que caracterizó sangrientamente el siglo XV. Y el sistema en
general se reforzaba de manera insospechada, aceptando en su seno a
los más poderosos e influyentes del estamento plebeyo, evitando así
cualquier cuestionamiento del orden establecido. Los flamantes nobles
venían a apuntalar el privilegio distintivo, no a cuestionarlo.
En todo este fascinante proceso entra de lleno el patrimonio histórico-
artístico generado por judeoconversos, entendido como una estrategia
colectiva, una necesaria forma externa acompasada a sus ritmos de
progresión social. Al estudio de toda esta cuestión nos hemos dedicado
en los últimos años el grupo de historiadores que yo mismo lidero en la
Universidad de Córdoba, y que se incardina en el Laboratorio de
Estudios Judeoconversos, unidad de investigación de la misma entidad,
vinculada a la Facultad de Filosofía y Letras y creada en el año 2013.
Como resultado específico del mismo, se ha de mencionar el
proyecto de investigación vigente, titulado Nobles judeoconversos (II).
La proyección patrimonial de las élites judeoconversas andaluzas
(HAR2015-68577), compuesto por dieciséis investigadores de las
Universidades de Córdoba, Granada, Murcia y Sorbona (París), y
financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad. Es en su
seno en el que cobra sentido el presente dossier.
En éste hemos pretendido realizar un primer acercamiento al
fenómeno, visto desde muy variadas ópticas. Siempre planteado desde

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019 n.46
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)