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El patrimonio histórico-artístico de las élites judeoconversas españolas 259

Analicemos el caso de una de las obras más importantes de toda
esta galería tan particular, los Anales de Sevilla de don Diego Ortiz de
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Zúñiga , uno de los tratados más extensos y más socorridos a la hora
de estudiar el enorme patrimonio hispalense. Un libro que se usa
demasiadas veces como una fuente fidedigna, sin más crítica heurís-
tica. Pero no se trata de un escrito casual ni objetivo en modo alguno.
Como he escrito muy recientemente:

Este es el caso de don Diego Ortiz de Zúñiga. Un caballero de añejo linaje
que sin embargo descendía por casi todos sus costados de ancestros hebraicos.
Un noble muy consagrado en la Sevilla de su tiempo que debía ocultar todo lo
que desde la sombra amenazaba su prestigio como hidalgo de vieja estirpe. Y
para lograrlo desplegó una febril actividad literaria como historiador y genea-
logista. Pues no sólo escribió los mencionados Anales, sino que su pluma pro-
dujo tratados genealógicos tan relevantes como el Discurso de los Ortices,
dedicado a tratar su propia parentela.
El drama del escritor era provenir por muy pocas ramas de su árbol de
nobles de verdad, mientras que en realidad descendía por el resto de judíos. Y
lo mismo le sucedía a su esposa doña Ana María Caballero de Cabrera, miem-
bro de una riquísima familia de origen judaico reconvertida aparentemente en
hidalgos de vieja estirpe. Así, si don Diego procedía de los Alcázar, León Gara-
vito o de la Sal, linajes todos ellos de notorio origen hebraico, su mujer venía
de los Caballero, Barrera, Illescas y Albo, entre otros, de idéntica progenie.
Nos hallamos ante familias judías, convertidas a la fe cristiana durante el
siglo XV, enriquecidas por el comercio con Indias y por el arrendamiento de
rentas. Grupos que lograron sobrevivir al dramático trance inquisitorial, aun-
que contaron en su seno con muchos condenados por el tribunal del Santo
Oficio. Mas poco a poco lograron remontar el vuelo e ir dejando a un lado el
triste pasado, insertándose paulatinamente en el cabildo municipal, casando
primero entre sí y más tarde con hidalgos de viejo cuño, atraídos por el sonido
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del dinero .
Si esto es así, vayamos a un caso práctico que nos pueda ilustrar
acerca de las mentiras y manipulaciones que contienen las historias
urbanas. Escojo para el caso los Anales de Granada de Francisco Hen-
ríquez de Jorquera, centrados en las primeras décadas del siglo XVII.
Mencionaré sólo algunos ejemplos, por mor de la brevedad .
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13 D. Ortiz de Zúñiga, Anales eclesiásticos y seculares de la muy noble y muy leal ciu-
dad de Sevilla… cit.
14 E. Soria Mesa, 1677. Los Anales de Sevilla de Ortiz de Zúñiga. La consagración
social de los judeoconversos, en X.M. Núñez Seixas (dir.), Historia Mundial de España,
Ediciones Destino, Barcelona, 2018, pp. 379-385.
15 F. Henríquez de Jorquera, Anales de Granada cit., I, pp. 221, 224-225, 230-231,
234-238 y 246, y II, pp. 560-561, respectivamente.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)