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El patrimonio histórico-artístico de las élites judeoconversas españolas 263

3. Necesidad de nuevas fuentes y de cambios metodológicos

Así pues, creo que queda claro que es mediante el cruzamiento de
fuentes como podemos empezar a cambiar por completo el panorama,
alterando para siempre las verdades que creíamos reveladas. Será
cuando, por poner algún ejemplo, podamos empezar a adscribir correc-
tamente sepulcros tan llamativos como los de la catedral de Santo
Domingo de la Calzada, ejemplo proverbial de enterramientos nobilia-
rios. Me refiero a unas espléndidas capillas y entierros, decoradas con
hermosísima heráldica y estatuas de bulto de los Samaniego, de los
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Valencia y de los Ocio , tres ilustres linajes locales que alcanzaron
gran poder ya en el siglo XV, convirtiéndose en la siguiente centuria
en la cúspide de la nobleza de esta pequeña ciudad castellana. Bellí-
sima factura de los trabajos encargados por estos hidalgos a lo largo
de varias generaciones. ¿O se trata de judeoconversos insertos en fuer-
tes procesos de encumbramiento social?
Indicios de su originaria condición hebraica, desde luego, no nos
faltan. Y eso que he escogido intencionadamente un ejemplo que puede
mover a dudas. Precisamente para ver cómo trabajar en un caso seme-
jante. No puedo afirmar con toda rotundidad que ambas estirpes fue-
sen de origen judío, aunque así lo creo. Me baso en una suma de pistas
que cuando menos deberían mover a la reflexión al interesado que se
acerque a iniciar un estudio de este corte. Entre ellos:
El menos relevante, el uso por ambos linajes de un apellido toponí-
mico. Sin más, la simple formulación de esta idea resultaría ridícula.
Pero sumada al resto, ayuda. Mucho más indicativo que lo anterior, el
hecho de que ambos linajes tengan un comienzo conocido en el ámbito
del arrendamiento de rentas. Esto ya aporta muchas más dudas sobre
la condición véterocristiana de todos ellos, pues fue en la época la dedi-
cación profesional por excelencia de los judeoconversos, como lo había
sido antes de los ancestros hebreos.
Es el caso de Pedro de Samaniego, quien en 1495 tomó en renta al
por menor las alcabalas del pescado, caza y madera, trapería y zapa-
tería, a cambio de más de 100.000 maravedís, siendo también arren-
datario de las alcabalas del cercano lugar de Pazuencos . Y el de
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22 El estudio artístico, acompañado de excelentes fotografías, en A.A. Barrón García,
Espacios funerarios renacentistas en la catedral calceatense, en E. Azofra (ed.), La Cate-
dral calceatense desde el Renacimiento hasta el presente, Gobierno de La Rioja-Ayunta-
miento de Santo Domingo de la Calzada-Fundación Caja Rioja e Instituto de Estudios
Riojanos, Salamanca, 2009, pp. 149-200.
23 F.J. Goicolea Julián, Sociedad y relaciones de poder en una ciudad riojana a fines
del Medievo: Santo Domingo de la Calzada, «Espacio, Tiempo y Forma. Serie III. Historia
Medieval», 12 (1999), p. 281.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)