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El patrimonio histórico-artístico de las élites judeoconversas españolas 261

Dejando a un lado a los condes de Arco y a los Mesía de Guzmán,
en principio de noble prosapia, todo el resto de estos nobles caba-
lleros son de una u otra forma judeoconversos. Los más notorios,
los Vargas y los Ágreda (que descendían de ellos por mujer), de los
que recientemente he descubierto que provienen de judaizantes tole-
danos. Y muy conocidos también los Castellanos de Marquina y los
Aguilar. Hidalgos con numerosos entronques confesos, los Bara-
hona. Los De la Torre, de cuya casa tanto se elogia en la cita, no
sólo provenían de quemados en Toledo, sino que conformaron el
núcleo de un enorme grupo de mercaderes de origen judío que pro-
cedentes de la Ciudad Imperial se instalaron en Granada, Motril,
Vélez Málaga y otras ciudades y villas del antiguo emirato nazarí.
Pero ninguno con más notoria condición judaica que los Pisa, pro-
cedentes de Almagro, los patronos de San Juan de Dios, a los que
persiguió durante generaciones y generaciones la alargada sombra
17
de los sambenitos .
La mixtificación continúa al describir el majestuoso convento de San
Jerónimo, en donde

hay grandes capillas, enterramientos de grandes caballeros, como son la
gran capilla de don Francisco de Bobadilla, conquistador de este reino, her-
mano de la marquesa de Moya, de quien hicieron grandes aprecio los Cató-
licos Reyes, y la suntuosa capilla del noble caballero Día Sánchez Dávila con
sus grandes memorias y patronatos… El de los Ponces de León, señor de
Puerto Lope, la de los Riveras y otros muchos de que está adornado este
grandioso claustro.

Que Francisco de Bobadilla fue hermano de la marquesa de Moya
es completamente cierto, pero también lo es que uno y otra descendían

17 Para los Ágreda y Vargas, véase E. Soria Mesa, La realidad tras el espejo… cit.
Trata muy correctamente los Castellano de Marquina, R.Mª Girón Pascual, Mercaderes
de seda, ‘verlegers’ y veinticuatros. Los Castellano de Marquina (1569-1644), en J.J. Igle-
sias Rodríguez, R.M. Pérez García y M.F. Fernández Chaves (eds.), Comercio y cultura en
la Edad Moderna, Editorial Universidad de Sevilla, Sevilla, 2015, pp. 405-419. El caso
de los Barahona y los Aguilar, parientes entre sí, puede verse entre otros muchos docu-
mentos en Ahn, Om, Santiago, exp. 849 (don Luis de Barahona Zapata, 1628), ivi, Cala-
trava, exp. 228 (don Baltasar de Barahona Zapata, 1634), ivi, Santiago, exp. 843 (don
Pedro Antonio de Barahona y Aguilar, 1679) e ivi, Santiago, exp. 126 (don Miguel de
Aguilar y Torres, 1655). Los de la Torre, en E. Soria Mesa, Linajes granadinos, Diputación
Provincial, Granada, 2008, y E. Soria Mesa, El negocio del siglo. Los judeoconversos y la
Renta de la Seda del Reino de Granada (siglo XVI), «Hispania», 253 (2016), pp. 415-444.
Un primer acercamiento a los Pisa granadino, en R. Velasco Tejedor, De financieros jude-
oconversos a nobleza titulada. Las estrategias de ascenso social de la familia Pisa (siglos
XVI-XVII), «Historia y Genealogía», 3 (2013), pp. 243-261.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)