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Las huellas del petit concile en el catolicismo ilustrado hispano 429

objeto de impugnación por auspiciar intervenciones tan delicadas
como la de la sustitución del estilo lógico y proposicional de la teología
escolástica por la forma retórica de fuentes patrísticas más puras .
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Pero en la mayoría de los casos, como un referente seguro. Lejos de
contemplarse como meras reliquias del pasado, sus textos se antoja-
ron de singular vigencia y operatividad para promover un replantea-
miento de la estructura interna de la Iglesia, y de la forma en la que
debía insertarse en los entramados políticos del mundo católico, para
identificar al lujo como la encarnación suprema de un proceso de de-
gradación moral, para esgrimir las Sagradas Escrituras como depósito
de formas políticas capacitadas para la contención del despotismo, o
para cuestionar la vigencia de la Inquisición sin por ello comprometer
el entendimiento de la catolicidad como principio identitario sustan-
tivo y constitutivo. Y su convocatoria se acompasó además con una
secuencia de traducción, en la que no falta la réplica de Bossuet al
criticismo bíblico de Simon, o su defensa de los artículos del clero ga-
licano, que significativamente adquiría cada vez mayor densidad y se
extiende también hasta el momento mismo de concretarse otra tra-
ducción, la de la nación a la gramática constitucional, con edición en
1812 del Discurso sobre la historia eclesiástica de Fleury .
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Esa propia densidad de traducciones, y la misma amplitud de los
debates para los que así fueron convocados, ha podido diluir la hue-
lla corporativa que anidaba en sus obras. Pero los estudios de Fra-
nçois-Xavier Cuche y Fabrice Preyat, junto a los que luego han ido
enriqueciendo su planteamiento, posibilitan ahora contemplar esa
dinámica de recepción bajo un prisma renovado: el del testimonio de
la vigencia que, desde el reconocimiento de una compatibilidad de
fondo con sus registros genuinos, una cultura propia descubrió y
procuró dar al pensamiento social católico modulado en aquel ce-
náculo cuyas sesiones tenían lugar en Versalles o en los jardines de
Saint-Germain en Laye. Un prisma sin duda con múltiples caras,
como pudiera ser la de aquel Discurso sobre la historia universal com-
puesto por Bossuet sobre el modelo forjado por Eusebio de Cesarea,
Paulo Orosius u Otto de Freisinga y al que tanto había de recurrirse
para cerrar el paso a la gran narrativa histórica modulada por

61 Como muestra de esa línea de crítica, cfr., Juan Marqueti. Crítica de la Historia
eclesiástica y de los Discursos del señor Abad Claude Fleury, Imprenta de la Adminis-
tración del Real Arbitrio de Beneficencia, Madrid, 1801.
62 Jacques-Bénigne Bossuet, Defensa de la declaración de la Asamblea del Clero de
Francia, Manuel Martín, Madrid, 1771; Jacques-Benigne Bossuet, Defensa de la tradi-
ción y de los Santos Padres, Blas Román, Madrid, 1778: Claude Fleury, Discurso sobre
la Historia Eclesiástica, Cádiz, 1812.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XIX - Agosto 2022
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)