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426 José María Iñurritegui Rodríguez

en 1786 del Sínodo de Pistoia, las obras de Bossuet o Fleury pasaban
a flanquear con naturalidad la recepción de los combativos plantea-
mientos sobre el ajuste entre las potestades eclesiástica y civil que
venían promoviendo Febronio o Antonio Pereira de Figueiredo .
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Alguno de los episodios de ese proceso, y ante todo el anudado por
la figura de Climent, ha sido interpretado como uno de los eslabones
referenciales en la conformación para el ámbito hispano de una Ilus-
tración católica . Asumiendo como nudo argumental las pretensiones
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de impronta galicana de un poder político movido por la voluntad de
consolidar una iglesia nacional, es ese un esquema en el que se con-
jugan dos trinidades; una de sujetos, integrada por el poder político,
el jansenismo y el jesuitismo; y otra de tiempos, con una primera mi-
tad del XVIII marcada por la alianza de las instancias de gobierno con
la Compañía de Jesús, la posterior basculación de ese polo político
hacia posiciones jansenistas, y el cierre del siglo marcado por el re-
pliegue que en esa línea precipita la experiencia revolucionaria fran-
cesa . Ahora bien, la propia comprensión del sintagma Ilustración ca-
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tólica con la que se opera en esa lectura no esta exenta de cierta con-
troversia . Sirve de muestra y la precisión de Richard Buterwick al
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reseñar el Enlightenment and Catholicism editado por Jeffrey D.

49 J.M. Portillo Valdés, «Algunas reflexiones sobre el debate regalista del Setecientos
como precipitado histórico del área católica», en Ch. Continisio y C. Mozzarelli (eds.),
Repubblica e Virtù. Pensiero politico e Monarchia Cattolica fra XVI e XVII secolo, Bulzoni,
Roma, 1995, pp. 121-150 y A. Mestre Sanchis, «Religión y cultura en el siglo XVIII es-
pañol», en R. García de Villoslada (dir), Historia de la Iglesia en España, BAC, Madrid,
1979, IV, pp. 583-743.
50 Cfr. tres trabajos de A. Smidt, «Piedad e Ilustración en relación armónica. Josep
Climent i Avinent, obispo de Barcelona, 1766-1775», Manuscrits, 20 (2002), pp. 91-109;
«Luces por la Fe: The Cause of Catholic Enlightenment in 18th-century Spain», en U.L.
Lehner y M. Printy (eds.), A Companion to the Catholic Enlightenment, Brill, Leiden, 2010,
pp. 403-452; y «Josep Climent i Avinent (1706--1781): Enlightened Catholic, Civic Hu-
manist, Seditionist», en J.D. Burson y U.L. Lehner, (eds.), Enlightenment and Catholi-
cism in Europe: A Transnational History, University of Notre Dame Press, Notre-Dame,
2014, pp. 327-349.
51 A. Smidt, «Bourbon Regalism and the Importation of Gallicanism: The Political
Path for a State Religion in Eighteenth-Century Spain», Anuario de Historia de la Iglesia,
19 (2010), pp. 25-53.
52 Sobre la génesis e inicial empleo del concepto de Ilustración católica continúa
siendo de utilidad M. Rosa, Settecento religioso. Politica della ragione e religione del cuore,
Marsilio, Venecia, 1999, pp. 149-184. Para la posterior inserción de la literatura sobre
la misma en las coordenadas historiográficas de la más amplia reconsideración dispen-
sada al ropaje de la secularización que originalmente había marcado la comprensión de
los fenómenos ilustrados, cfr., D. Sorkin, The Religious Enlightenment. Protestants,
Jews, and Catholics from London to Vienna, Princeton University Press, Princeton, 2011;
J.M. Sandberg, «Religion and the Enlightenment(s)». History Compass, 8 (2010), pp.
1291-1298; J. Sheehan, «Enlightenment, Religion, and the Enigma of Secularization. A
Review Essay», American Historical Review, 108 (2003), pp. 1061-1080.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XIX - Agosto 2022
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)