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Las huellas del petit concile en el catolicismo ilustrado hispano 425

universal de Bossuet, Gregorio Mayans reedita ese Catecismo, impulsa
a Blas Nasarre a verter al castellano las Instituciones de Derecho Ecle-
siástico de Fleury y, en cuestión de pocos años, alienta a Manuel Mar-
tínez Pingarrón a aplicarse a esa misma tarea con los Moeurs también
de Fleury, tanto de los israelitas como de los cristianos .
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La recepción así asentada no resultaría además puntual ni efímera.
Desde mediados de siglo sobre ese estrato de inicial recepción se su-
perpone el programa de traducción conducido por Miguel José Fer-
nández, secretario del marqués de Ariza, que abarca desde la Política
y las Historia de las variaciones de las Iglesias Protestantes de Bossuet
al Diálogo de los muertos antiguos y modernos de Fénelon . Y de in-
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mediato entra en escena la generación de Josep Climent, que continúa
confiando plenamente en la vigencia de aquellos textos compuestos en
las décadas finales del Seiscientos que adoptaban la Biblia como lugar
de aprendizaje de la moral, pero también de lo político y lo social. Cli-
ment reedita las obras de Fleury traducidas por estimulo de Mayans .
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Y a ellas se encomienda al intervenir en debates como el del lujo o el
de la forma ecclesia, en la órbita de lo que Dale Van Kley ha denomi-
nado Gallican Enlightenment . La traducción de dos textos de Bos-
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suet, en 1755 su Exposición de la doctrina de la Iglesia Católica sobre
los puntos de controversia, y en 1771 su Defensa de la declaración de
la Asamblea del clero de Francia de 1682, testimonian el valor referen-
cial que las obras de impronta galicana gestadas en el Petit Concile
iban adquiriendo entre quienes, como era el caso de Pedro Rodríguez
de Campomanes, promovían un replanteamiento de la estructura in-
terna de la Iglesia y de la forma en la que debía insertarse en los en-
tramados políticos del mundo católico. A esas alturas, y en ese debate
que encuentra uno de sus momentos críticos a partir de la celebración

45 Claude Fleury, Las Costumbres de los Israelitas, Juan de Zúñiga, Madrid, 1737 y
Las Costumbres de los Cristianos, Juan de Zúñiga, Madrid,1737, que se intercalan entre
la traducción de ambos textos por Juan Bautista de Barry: Claude Fleury, Las Costum-
bres de los Israelitas, Pedro White, París, 1734 y Las Costumbres de los Cristianos, Pedro
White, París, 1738. Cfr., también, Jacques-Bénigne Bossuet, Discurso sobre la Historia
Universal, Viuda de Juan García Infanzón, Madrid, 1728 y Claude Fleury, Instituciones
de Derecho Eclesiástico, Antonio Marín, Madrid, 1730.
46 Política deducida de las propias palabras de la Sagrada Escritura, Antonio Marín,
Madrid, 1743; Historia de las variaciones de las Iglesias Protestantes, y exposición de la
doctrina de la Iglesia Catholica, sobre los puntos de controversia, Imprenta del Mercurio,
Madrid, 1755; Diálogos de los muertos antiguos y modernos, Imprenta de Don Antonio
Muñoz del Valle, Madrid, 1759.
47 Claude Fleury, Las Costumbres de los Israelitas, Tomás Piferrer, Barcelona, 1769
y Claude Fleury, Obligaciones de los amos y de los criados, Manuel Martín, Madrid,
1771.
48 D. Van Kley, Civic Humanism in Clerical Garb cit. y J.M. Iñurritegui, Images of
Baetica cit.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XIX - Agosto 2022
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)