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Ruiz Galvez (saggi)_2 26/09/19 07:11 Pagina 237

Los estudios sobre el patrimonio judeoconverso en la Corona de Castilla 237

Martín Ramírez de Zayas (1561-1625), promotores de la fundación, de
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clara ascendencia judeoconversa . De enorme interés resulta asimismo
la aportación que Félix Monguilot dedicó al estudio de los retablos y los
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lienzos pintados por el Greco para esta misma capilla . A ello debemos
de añadir la reciente contribución del varias veces mencionado Fernando
Marías, en la que nos ofrece una visión de conjunto teniendo muy en
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cuenta en todo momento el perfil converso de los promotores .
Sin salir del ámbito toledano, no podemos dejar de mencionar los
magníficos trabajos de Laura Canabal Rodríguez 32 sobre las promocio-
nes llevadas a cabo por otra importante saga judeoconversa: la de los
Álvarez de Toledo, muy presentes tanto en el gobierno de la ciudad
como en el cabildo de la Sede Primada. Entre ellos encontramos al regi-
dor don Diego López de Toledo, fundador del monasterio franciscano
de San Miguel de los Ángeles de Toledo (1514), y el canónigo y maes-
treescuela de la catedral, don Francisco Álvarez de Toledo, hermano del
anterior, destacado benefactor de la antedicha fundación y creador del
Colegio de Santa Catalina (1485), instituciones de gran proyección en
la vida de la ciudad y cuyo patronato se perpetuó en sus descendientes.
Ejemplos de este tipo abundan asimismo en las grandes urbes
andaluzas. Entre todas ellas sobresalió, por razones obvias, la capital
sevillana, centro comercial de primer orden donde residieron infinidad
de familias conversas, muchas de las cuales consiguieron ennoblecerse
e integrarse en la élite ciudadana como han venido demostrado dife-
rentes estudios. Este hecho contrasta con la escasez de investigaciones
sobre las manifestaciones artísticas patrocinadas por los miembros de
este grupo. Entre las excepciones figura el minucioso estudio de Juan
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Carlos Núñez dedicado al bellísimo retablo de la Purificación, que per-
teneció a la conocida como capilla del Mariscal o de los Caballero, riquí-

29 Don Diego de Zayas y su retrato post-mortem en la Capilla de San José de Toledo,
«Boletín de Arte Toledano», 1 (1965), pp. 177-183.
30 Entre lo divino y lo humano: los Grecos de la Capilla de San José de Toledo, «Atrio:
Revista de Historia del Arte», 21 (2015), pp. 54-69.
31 Arte y arquitectura en la Toledo del Greco: artistas y clientes conversos, cit.,
pp. 81-107.
32 Don Francisco Álvarez de Toledo, maestreescuela de la Catedral y benefactor del
convento de San Miguel de los Ángeles de Toledo, «Archivo Ibero-Americano», 66 (2006),
pp. 269-291, Fundación y dotación de una comunidad franciscana femenina por un linaje
converso: el convento de San Miguel de los Ángeles en el Toledo del siglo XV, «Archivo
Ibero-Americano», 261 (2008), pp. 529-544, Conversos toledanos en un espacio de poder,
la Catedral Primada. Don Francisco de Toledo, canónigo y mecenas (ss. XV-XVI), «Espacio,
tiempo y forma, Serie IV, Historia Moderna», 24 (2011), pp. 13-32.
33 El retablo de la Purificación de la capilla del Mariscal en la Catedral de Sevilla, F.
Serrano Estrella, Docta Minerva: homenaje a la profesora Luz Uliarte Vázquez, Universi-
dad de Jaén, Jaén, 2014, pp. 163-172.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)