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240 Ángel María Ruiz Gálvez

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Sánchez , para los primeros siglos de la modernidad. De este modo,
aunque queda mucho por hacer, contamos ya con una base sólida
sobre la que seguir trabajando.
En los últimos años han sido varios los historiadores del arte que
han fijado su atención sobre algunos elementos del patrimonio judeo-
converso. Uno de los casos mas relevantes es el de la capilla del alfa-
queque judeoconverso Diego Fernández Abencaçin, estudiada por la
profesora Mª Ángeles Jordano Barbudo en un solvente artículo que
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constituye todo un modelo metodológico a seguir . Dicha capilla es un
bello ejemplo de arquitectura mudéjar de la primera mitad del siglo
XV, resto de lo que en su día fue la iglesia de San Bartolomé, empla-
zada en el corazón de la antigua Judería cordobesa. Su promotor, el
expresado Diego Fernández Abencaçin, debió de convertirse al cristia-
nismo en torno a 1410 a raíz de las predicaciones de Vicente Ferrer,
desempeñando el cometido de emisario y alfaqueque en la corte naza-
rita durante la regencia de Fernando de Antequera, para convertirse
poco después en alfaqueque mayor de Juan II. Del mismo modo, sabe-
mos que ejerció el empleo de contador mayor del infante don Enrique,
siendo este maestre de la Orden de Santiago y una de las veinticuatrías
de la capital cordobesa. Se maneja la hipótesis de que en los últimos
años de su vida fuese distinguido con el nombramiento de caballero
de la Orden de Banda, hecho que explicaría la presencia del blasón de
la misma en las primorosas yeserías que decoran la capilla objeto de
consideración. En ella recibió sepultura hacia 1475 su hijo y sucesor,
el maestrescuela de la catedral y protonotario del papa Gómez Fernán-
dez, notorio judaizante penitenciado por la Inquisición algunos años
después de haber fallecido, tal como ha expuso Antonio J. Díaz Rodrí-
guez en su magnífico estudio sobre los miembros del cabildo catedra-
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licio cordobés .

44 De entre sus numerosos trabajos destacamos Estrategias familiares con fines eco-
nómicos y sociales. El caso del jurado cordobés Martín Gómez de Aragón, «Historia y Gene-
alogía», 3 (2013), pp. 65-82., Cuando el dinero lo puede todo. El comercio como base del
ascenso social de los cristianos nuevos de judío, en J.J. Iglesias Rodríguez, R.M. Pérez
García, M. Fernández Chaves (eds.), Comercio y cultura en la Edad Moderna. XIII Reunión
Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Sevilla, Sevilla, 2015, pp. 467-481, su flamante tesis doctoral, Familias
en movimiento. Los judeoconversos cordobeses y su proyección en el reino de Granada
(ss. XV-XVII), Universidad de Granada, Granada, 2015, Nobles judeoconversos: los oscu-
ros orígenes del linaje Córdoba-Ronquillo, «Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y
Sefardíes», 76 (2016), pp. 363-396.
45 La capilla funeraria del alfaqueque judeoconverso don Diego Fernández Abencaçin,
«Anuario de Historia de la Iglesia», 24 (2015), pp. 331-358.
46 El Clero Catedralicio en la España Moderna: Los miembros del cabildo de la catedral
de Córdoba (1475-1808), p. 90.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019 n.46
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)