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232 Ángel María Ruiz Gálvez

En los últimos años han sido varios los historiadores del arte los
que han centrado sus trabajos en el estudio de realizaciones plásti-
cas patrocinadas por conversos, casi siempre apoyados en trabajos
previos realizados por otros historiadores sobre destacados repre-
sentantes de esta minoría. En este sentido, no hace falta insistir que
pocos ámbitos son más propicios para la colaboración interdiscipli-
nar entre ambas materias que el del estudio del patrimonio judeo-
converso. Algunos de los resultados obtenidos son el mejor refrendo
de ello. En unos casos se trataba de manifestaciones artísticas cono-
cidas de las que ya existían estudios, habiendo sido reinterpretadas
teniendo en cuenta la condición social del promotor. En otros casos
constituían elementos patrimoniales desconocidos en los que ha sido
precisamente la singularidad judeoconversa lo que ha permitido
ponerlos en valor.
Estas aportaciones han permitido identificar no pocos elementos
del patrimonio judeoconverso a lo largo y ancho de la geografía caste-
llana. Sin embargo, es mucho aún el trabajo que queda por hacer.
Como resulta fácil imaginar, son innumerables los estudios sobre
manifestaciones artísticas promovidas por conversos en los que no se
repara en esta circunstancia simplemente por desconocimiento. Solo
a través del cruce de información contenida en la literatura artística
y la historiografía judeoconversa podremos avanzar en esta cuestión.
Este panorama nos ha llevado a estructurar nuestra aportación en
dos partes claramente diferenciadas. En la primera, incluimos los tra-
bajos en los que las manifestaciones artísticas objeto de estudio han
sido catalogadas como patrimonio converso, referenciando igualmente
algunos de los estudios previos en los que se apoyaron; mientras que
en la segunda, ofrecemos algunos ejemplos de realizaciones artísticas
que, aun siendo promovidas por conversos no han sido identificadas e
interpretadas como tales, en base a los trabajos que permiten verifi-
carlo. Finalmente, en la conclusión realizamos algunas propuestas
metodológicas para seguir avanzando en el estudio de esta parte tan
importante del patrimonio español.

2. Algunos ejemplos de patrimonio judeoconverso identificado

Como hemos avanzado al comienzo de estas páginas, la producción
historiográfica en torno al patrimonio converso identificado como tal
es bastante escueta. Estas investigaciones responden en su mayor
parte a estudios de caso sobre las iniciativas artísticas llevadas a cabo
por personajes concretos, todos ellos pertenecientes a las élites judeo-
conversas. Dentro de estos podemos distinguir dos perfiles: un primer
grupo integrado por grandes hombres de negocios que trabajaron al

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019 n.46
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)