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Ruiz Galvez (saggi)_2 26/09/19 07:12 Pagina 243

Los estudios sobre el patrimonio judeoconverso en la Corona de Castilla 243

exhibir la posición social alcanzada por el linaje, sino también una
forma de disimular su procedencia conversa. Un hecho que sido cla-
ramente puesto de manifiesto por Gonzalo J. Herreros Moya en un por-
menorizado estudio sobre la trayectoria de esta familia y sus
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promociones artísticas .
También existen numerosos ejemplos de patrimonio converso sin
identificar en las iglesias parroquiales de muchas ciudades españolas.
Un caso de especial interés es el ya referido de la capilla de los Ramírez
de Arellano, en la parroquia de San Bartolomé de Sevilla, que fue refor-
mada y dotada con un fastuoso retablo debido a la traza del maestro
Luis Ortiz de Vargas en torno a 1641. De su fundación, del promotor,
del autor de la obra y de los detalles del contrato formalizado para su
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ejecución trata un detallado trabajo de José Luis Romero Torres . De
entrada, todo parece indicar que nos encontramos ante una de tantas
actuaciones artísticas promovidas por miembros de la nobleza, si no
fuera porque recientemente, el citado Juan Cartaya Baños, buen cono-
cedor de los linajes sevillanos, ha revelado el claro origen converso de
esta familia por varias líneas, lo que otorga una nueva dimensión o
cuanto menos un factor a tener en cuenta a la hora de interpretar las
obras realizadas en la referida capilla .
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Ejemplos de este tipo abundan asimismo en el mundo rural andaluz,
especialmente en los pueblos de señorío, donde buscaron refugio
muchos de estos judeoconversos. Es el caso de la conocida Capilla del
Chantre o de Belén de la iglesia parroquial de Santiago de Montilla, la
capital del marquesado de Priego, muy transformada en nuestros días.
Según una guía artística local fue fundada por el clérigo Juan Rodríguez
de Baeza hacia 1570 para venerar las reliquias de los mártires San Mau-
ricio, San Cesario y Santa Dorotea, que él mismo había traído desde
Colonia . Aunque nada se dice sobre la ascendencia de este personaje,
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son varios los autores que han estudiado los antecedentes cristianos
nuevos de su linaje. Se trata de una de las muchas dinastías de criados
señoriales de procedencia conversa que prosperaron a la sombra de las
casas nobiliarias. Entre su parentela se cuentan varios servidores de la

51 Gonzalo J. Herreros Moya, La reconstrucción del patrimonio judeoconverso. La fami-
lia, la casa y la capilla catedralicia de los Muñoz de Velasco en Córdoba, «Historia y Gene-
alogía», 8 (2018), (en prensa).
52 J.L. Romero Torres, Un retablo de Luis Ortiz de Vargas en Sevilla: la capilla de la
familia Ramírez de Arellano, cit., pp. 33-56.
53 “Para ejercitar la maestría de los caballos”. La nobleza sevillana y la fundación
de la Real Maestranza de Caballería en 1670, Diputación de Sevilla, Sevilla, 2012, pp.
326-339.
54 Enrique Garramiola Prieto, Montilla. Guía histórica, artística y cultural, Ediciones
El Almendro, Salamanca, 1982, pp. 125-126.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)