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Ruiz Galvez (saggi)_2 26/09/19 07:12 Pagina 247

Los estudios sobre el patrimonio judeoconverso en la Corona de Castilla 247

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Lucena , a quienes la historiografía local hace descender de valerosos
conquistadores que participaron en la guerra de Granada, y que estu-
dios recientes muestran de manera rigurosa que provienen de conversos
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procesados por el Santo Oficio . Otro ejemplo similar es el de la des-
aparecida capilla de San Juan de Letrán del convento de Santo Domingo
de Cabra, de la que tan solo queda parte de su retablo. Fue fundada por
el regidor Diego de Córdoba, apodado “el Cambalache” cuyo retrato apa-
rece junto al de su esposa en las tablas de la parte inferior del altar . Al
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igual que en el caso anterior, esta familia ha venido siendo considerada
como noble, emparentada nada menos que con los Fernández de Cór-
doba por más señas, cuando en realidad procede de conversos por varias
líneas, muchos de ellos quemados en la hoguera en los primeros tiempos
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de la Inquisición . Así podríamos continuar ad infinitum.
Desafortunadamente, son varios los establecimientos conventuales
que sabemos que atesoraron importantes bienes de patrimonio judeo-
converso que han desaparecido. Esta circunstancia resulta especial-
mente grave en el caso de los dos grandes conventos franciscanos
masculinos de Sevilla y Granada. Tanto uno como otro se convirtieron
en los espacios predilectos de las familias conversas de ambas ciuda-
des a la hora de adquirir capillas y enterramientos. Por ejemplo, en el
primero de estos establecimientos construyeron su capilla funeraria
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los Contador de Baena , destacado linaje converso con origen en la
localidad cordobesa del mismo nombre, que se estableció en la capital

65 VV.AA., Catálogo artístico y monumental de la provincia de Córdoba, Diputación
Provincial de Córdoba, Córdoba, 1987, Tomo V, p. 172. L.F. Palma Robles, La iglesia
franciscana de Lucena (Córdoba) y el vínculo fundado por don Gaspar Álvarez de Sotoma-
yor y Valle Tenllado, en M. Peláez del Rosal (Coord.), El Franciscanismo en Andalucía:
San Francisco en la cultura andaluza e hispanoamericana, Córdoba, 2000, pp. 333-343.
66 E. Soria Mesa, Judaizantes o marqueses. Los judeoconversos de Lucena (Córdoba)
entre los siglos XV y XVII. Una primera aproximación a su estudio, en E. Soria Mesa, A.
J. Díaz Rodríguez (Eds.), Los judeoconversos en el mundo ibérico, Universidad de Cór-
doba, Córdoba, 2019, (en prensa).
67 VV.AA., Catálogo artístico y monumental de la provincia de Córdoba, Diputación
Provincial de Córdoba, Córdoba, 1983, Tomo II, p. 172.
68 E. Soria Mesa, S. Otero Mondéjar, Los judeoconversos de Baena (siglos XV-XVII).
Rechazo e integración social, «Ituci: Revista de difusión cultural de Baena y su comarca»,
4 (2014), pp. 95-106, y del primero de estos autores Judaizantes o marqueses. Los jude-
oconversos de Lucena (Córdoba) entre los siglos XV y XVII. Una primera aproximación a
su estudio, cit., (en prensa).
69 Como nota de interés añadimos que en 1622 los titulares de la capilla, Juan Con-
tador de Baena y don García Núñez de Baena, firmaron un contrato con la hermandad
de los plateros de San Eloy, por la que les transfería el uso y aprovechamiento de las
misma exceptuando los enterramientos. Esta información y algunas otros datos de inte-
rés en Mª. J. Sanz Serrano, Una hermandad gremial: San Eloy de los Plateros, 1341-
1914, Universidad de Sevilla, Sevilla, 1996, pp. 147-152.

n.46 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)