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hispalense hacia 1530, enlazando con algunas de las familias más des-
tacadas de la misma, llegando a titular como marqueses de Castilleja
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del Campo . Por su parte, en el segundo de los establecimientos refe-
ridos, tuvieron su panteón familiar los poderosos Suárez de Toledo gra-
nadinos, descendientes acaudalados del arrendador de rentas Alonso
de Toledo, quien procedente de la ciudad epónima se asentó en la capi-
tal nazarí a comienzos del siglo XVI. Sus sucesores protagonizaron un
vertiginoso ascenso social que los llevó a convertirse en una de las prin-
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cipales familias de la urbe, titulando como vizcondes de Rías .
No debemos olvidar que muchos de los bienes muebles de los conven-
tos desamortizados durante la centuria decimonónica, acabaron for-
mando parte de las colecciones de los Museos de Bellas Artes. Entre sus
fondos podemos encontrar infinidad de retablos, cuadros y esculturas
que pertenecieron a capillas y altares erigidos por familias de condición
conversa. Sirva como ejemplo el bello lienzo del Bautismo de San Fran-
cisco, obra del pintor Antonio del Castillo, procedente del antiguo con-
vento de San Pedro el Real, en la actualidad en el Museo de Bellas Artes
de Córdoba, magníficamente estudiado por el historiador del arte José
Mª Palencia Cerezo en diversos trabajos de gran valor . En el mismo apa-
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rece retratado, junto a los personajes que componen la escena, el jurado
Gaspar de Herrera, quien debió de encargar la realización del lienzo hacia
1663. Pues bien, a falta aún de un estudio exhaustivo sobre la ascen-

70 Los antecedentes y la trayectoria de este linaje converso nos son relativamente
conocidos gracias a las aportaciones de Los judeoconversos de Baena (siglos XV-XVII).
Rechazo e integración social, cit., pp. 95-106, y Juan Cartaya Baños, “Para ejercitar la
maestría de los caballos”. La nobleza sevillana y la fundación de la Real Maestranza de
Caballería en 1670, cit., pp. 287-298, así como él reciente libro de este último autor
Mayorazgos. Riqueza, nobleza y posteridad en la Sevilla del siglo XVI, cit., p. 265.
71 Sobre esta importante familia han tratado A. García Pedraza, De agentes fiscales
a vizcondes, de conversos a teólogos. Los primeros años de los Suárez-Toledo en Granada,
en J. P. Díaz López, F. Andújar Castillo y Á. Galán Sánchez (Eds.), Casas, familias y ren-
tas. La nobleza del reino de Granada entre los siglos XV-XVIII, Universidad de Granada,
Granada, 2010, pp. 237-257, y E. Soria Mesa, Conversos, comerciantes y regidores. El
origen mercantil…, cit., pp. 185-202, El negocio del siglo. Los judeoconversos y la renta
de la seda …, cit., pp. 415-444.
72 J. Mª. Palencia Cerezo, Sobre la pintura en el claustro del Convento de San Francisco
de Córdoba, M. Peláez del Rosal (Coord.), El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco
en la cultura y en la historia del arte andaluz, Cajasur, Córdoba, 1999, pp.169-184, El
nacimiento de San Francisco de Juan de Alfaro: fuentes iconográficas, M. Peláez del Rosal
(Coord.), El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la cultura y en la historia del
arte andaluz, Cajasur, Córdoba, 2000, pp. 229-235, Una fuente grabada para El bautismo
de San Francisco de Antonio del Castillo, M. Peláez del Rosal (Coord.), El Franciscanismo
en Andalucía: San Francisco en la cultura y en la historia del arte andaluz, 2002, pp. 85-
91, Un tercer cuadro para el claustro del Convento de San Francisco de Córdoba, M. Peláez
del Rosal (Coord.), El Franciscanismo en Andalucía: Clarisas, Concepcionistas y Terciarias
regulares, Cajasur, Córdoba, 2006, pp. 153-163.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Agosto 2019 n.46
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)