Page 53 - sfogliabile 49

Los libros de viajes de Giovanni Agostino Cottalourda a Palestina, Persia y... 319

permita a los troyanos establecerse en el Lacio, señalándole su padre
Anquises el camino de Roma, concretamente de los vv. 65-68: «Tuque,
o sanctissima uates, / praescia uenturi, da (non indebita posco /
regna meis fatis) Latio considere Teucros / errantisque deos agitata-
que numina Troiae» [Y tú, santísima vate, sabedora de lo que vendrá,
concede (y no pido reinos indebidos a mis hados) a los teucros asen-
tarse en el Lacio y a sus dioses errantes y a los agitados númenes de
Troya]. Una metáfora de la presencia austriaca en Italia y del largo
recorrido del carmelita descalzo, quien después de sus estancias en
Oriente entre 1732 y 1750 fue nombrado el 12 de mayo de 1758 prior
del convento de Malta, donde permaneció cuatro años , y en 1762
59
provincial de la Orden, muriendo en el convento de la Scala de Roma
el seis de julio de 1784 después de un largo peregrinar ejerciendo
60
una importante labor misionera, lo que se enlaza con la defensa de la
Fe por la Casa de Austria en una bella estampa de exaltación imperial
que ilustra el segundo de los volúmenes analizados (Fig. 3).
En ella, a manera de manifiesto visual, se muestra la firme defensa
de la Fe romana por los Habsburgo mediante su característico em-
blema heráldico del águila bicéfala coronada que porta los símbolos
61
del poder –cetro, espada y orbe rematado por cruz– con el lema NEC
NIDVS NEC NODVS, tomado de Picinelli, que lo comenta desde el
punto de vista religioso conectándolo con Abraham, a quien Yahvé le
manda abandonar su tierra y encaminarse a una nueva región libe-
rándose de su familia y de los lazos de sangre , lo que emprendió el
62
Patriarca sin demora ni descanso, como se recoge en el tondo que
muestra el águila en el pecho –NEC MORA NEC REQUIES– tomado
asimismo de la Eneida , presentándose los Habsburgo, que desde
63
Maximiliano recurrieron a la propaganda como práctica del poder ,
64
como continuadores del Pueblo elegido extendiendo la Fe por el

59 Antonius Fortes, Acta definitorii generalis O.C.D. Congregationis S. Eliae (1710-
1766), Istituto Storico Teresiano, Monumenta Historica Carmeli Teresiani, Subsidia 5,
Roma, 1988, p. 625.
60 Ambrosius a sancta Teresia, Bio-bibliographia missionaria ordinis carmelitarum
discalceatorum cit., p. 194.
61 Sobe el significado y representatividad del emblema imperial, véase F. Moreno
Cuadro, La imagen del águila en las celebraciones públicas, en R. Camacho, E. Asenjo
(eds.), Fiestas y mecenazgo en las relaciones culturales del Mediterráneo en la Edad
Moderna, Ministerio de Economía y Competitividad - Universidad de Málaga, Málaga,
2012, pp. 291-322. Vid. esp. pp. 300 y sgg.
62 F. Piccinelli, Mondo simbolico formato d´imprese scelte, spiegate ed illustrate con
sentenze, ed eruditione, Sacre e Profane, Nella Stampa di Francesco Vigone, Milano,
1699, p. 850.
63 Virgilio, Eneida, III, 110.
64 L. Silver, Marketing Maximilian. The Visual Ideology of a Holy Roman Emperor,
Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 2008.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVII - Agosto 2020
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)