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Los libros de viajes de Giovanni Agostino Cottalourda a Palestina, Persia y... 315

La obra siciliana, procedente de un taller oriental chipriota de la
órbita de Nino Pisano, el último de los grandes escultores del Trecento
italiano, activo entre 1349 y 1368, lo que coincide con la leyenda de
su origen oriental que la vincula a los carmelitas, tuvo una amplia
difusión desde el siglo XV en Europa , considerándose la más antigua
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escultura de la Virgen del Carmen, a la que se asocia la media luna en
las Constituciones de 1524 y de 1593 , cuya portada sigue el modelo
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de vexillum que se consagra en In alma Urbe de 1564 , del que cono-
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cemos un ejemplar procedente del Carmen de Santa María in Tras-
pontina de Roma y que con ligeras variantes tuvo un cierto desarrollo
en el siglo XVI. María se presenta como estandarte de los carmelitas
—Vexillum Carmelitarum — y Madre y Decoro del Carmelo, flan-
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queada por Elías y Eliseo, apareciendo en la misma centuria asociada
a san Alberto y san Ángel —colofón de Lvgdini, 1570— y entregando
el escapulario a san Simón Stok en la Carta de Indulgencias publicada
en Milán en 1608, variante que concreta versiones que se habían pro-
ducido en la Orden desde el siglo XV, entre las que destacan el tríptico
del Carmen de Corleone, atribuido a Tomás de Vigilia , en el que apa-
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rece La Virgen con el Niño y la media luna rodeada por escenas del
Privilegio Sabatino.

48 A. Franco Mata, La `Madonna di Trapani´ y su repercusión en España, «Boletín del
Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, BSAA» 49 (1983), pp. 267-286. Sobre la
devoción de la Virgen de Trapani en Nueva España y los ejemplares conocidos, véase J.
Fuentes Aguilar Merino, El retablo de la Virgen de Trapana de la Biblioteca Palafoxiana,
una revalorización de su función, tesis de maestría en Historia del Arte, defendida en la
Universidad Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de
Investigaciones Estéticas, Ciudad Universitaria, 2016. http://132.248.9.195/ptd2016/
septiembre/505002561/Index.html, pp. 66-75.
49 Constitutiones et decreta tam pro reformandis bonarum literarum studiis, quam pro
reparanda vitae regularis observantia Ordinis Carmelitarum in capitulo generali Cremonae in
conventu s. Bartholomaei die 6 Iunii 1593 edita, Cristoforo Draconi, Cremona, 1593.
50 In alma urbe in Carmelo Sancti Martini in Montibusanni 1564: Comitiorum
generalium acta, apud Antonium Bladum impressorem cameralem, 1563.
51 Así lo porta Elías en el Triunfo de la Virgen del Carmen, s. XVIII, del templo del
convento del Carmen de San Luis de Potosí que se encuadra en los triunfos de María,
como el que representó Cornelio van Caukercken sobre dibujo de Abraham van
Diepenbeeck, simbolizando, como el de Nicolás Rodríguez Juárez para el Carmelo de
Celaya, el triunfo de los defensores de la Virgen del Carmen sobre quienes negaban su
inmaculada concepción y su maternidad virginal junto a su maternidad divina. Sobre
este tema, véase F. Moreno Cuadro, Iconografía de Santa Teresa de Jesús, I. La herencia
del espíritu de Elías, Burgos, Monte Carmelo, 2016, pp. 44-47.
52 G. Di Marzo, La pittura in Palermo nel Rinascimento, Storia e documenti, A. Reber,
Palermo, 1899, pp. 102 y sgg.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVII - Agosto 2020
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)