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Identidad, rumores y conflicto. el caso del jesuita Robinet en la corte de Felipe 565

La imagen negativa de Robinet, como se puede comprobar, era de
público conocimiento en la Europa de la época. La monarquía de
Felipe V buscó las formas de combatirla, principalmente con la
mediación romana de Aquaviva. Esta situación, vinculada a la política
regalista que manifiestamente se plasmaba en el Pedimento Fiscal de
finales de diciembre de 1713, pero debatido y criticado a lo largo de
1714, produjo la intervención o preocupación de un nuevo actor: el
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padre Miguel Ángel Tamburini, general de la Compañía de Jesús .
Hacia octubre de 1714, el general de los jesuitas iniciaba una especie
de indagatoria sobre la persona del confesor de Felipe V, el padre
Robinet. Para ello, enviaba un cuestionario con ocho preguntas a cinco
jesuitas castellanos, con el objetivo de conocer su opinión acerca del
confesor regio. Estos cinco jesuitas eran los padres Guerrero Díez,
Vicente Ramírez, Salvador García, Sebastián Suárez y Juan Marín,
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quien más tarde iba a ser confesor de Luis I .
La opinión que interesaba al gobierno de la Compañía radicaba
sobre todo en cuatro pilares: si Robinet se encontraba detrás del
Pedimento Fiscal de Macanaz, si los españoles tenían cierto ‘odio’
(«aborrecimiento» según el cuestionario de Tamburini) hacia el confesor
y saber si esa ‘mala’ imagen que se podía tener de él podía afectar a la
propia Compañía, especialmente disgustar a Roma, estando, incluso,
detrás de la posible falta de acuerdo con la Iglesia, como ya se ha visto
que era de común opinión en la Europa de la época. Sobre el primero
de los puntos, los jesuitas preguntados respondían, generalmente, con
cierta ambigüedad: alegaban desconocer si era o no el autor, aunque
presuponían que podría ser lo que hoy denominamos como autor
intelectual, dado que sus pensamientos podían encontrarse en el propio
Pedimento. En el segundo de estos puntos, la concordancia de los cinco

45 Sobre las informaciones de la Compañía de Jesús acerca del regalismo de Macanaz
en 1714, véase el interesante artículo y documento de J. Lozano Navarro, Los inicios del
regalismo Borbónico en España: un manuscrito de 1714 de Melchor de Macanaz en el
Archivo de la Provincia Bética de la Compañía de Jesús, «Chronica Nova», 26 (1999), pp.
375-391.
46 Arsi, Toleto 41, ff. 338-352. Las preguntas, acorde a la carta de Guerrero Díez,
fueron 1) Si Robinet había cooperado o era autor del memorial (Pedimento Fiscal); 2) Si
Robinet era causa o promotor de regímenes contrarios a la silla apostólica; 3) Si se oyó i
sabe algo que contradiga el comportamiento que se presupone a su empleo de confesor;
4) Qué concepto había ocasionado Robinet en el amor u odio a la Compañía de Jesús; 5)
Si Robinet era aborrecido por los españoles; 6) Si había dictaminado que se extinguiesen
órdenes religiosas en España; 7) Si se podía temer de sus máximas o acciones algo que
perturbe la quietud o daño para la Compañía y 8) Si Robinet condenaba como fútil e
irrisoria la práctica de la teología escolástica y el método de enseñarla. Estas cinco cartas
fueron analizadas por primera vez en A. Astrain, Historia de la Compañía de Jesús en la
asistencia de España, Administración de Razón y Fe, Madrid, 1925, vol. VII, pp. 159-162.
Recientemente, han sido transcritas y descritas por L. Martínez Peña, La investigación
de la Compañía de Jesús sobre el Pedimento de Macanaz, «Revista Inquisición (Tolerancia
y Derechos Humanos)», 14 (2010), pp. 225-252.

n. 47 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Dicembre 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)