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308 Fernando Moreno Cuadro

Pero las fundaciones de Tomás de Jesús, que promovió a finales del
XVI tres desiertos en España entre 1592 y 1599 –Bolarque (Guadala-
jara) , Burgo (Málaga) y el salmantino de Las Batuecas (1598), el más
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famoso de toda la Orden del Carmen – que desde la Península se
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difundieron por todo el orbe impulsados por el movimiento de renova-
ción religiosa que lleva a aislarse del mundo y restaurar los caminos
de la vida espiritual , más que lugares de retiro hasta la muerte, eran
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lugares destinados al retiro temporal que permitía recuperar fuerzas
con la práctica eremítica y seguir adelante con las tareas de evange-
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lización encomendadas por la Iglesia, especialmente la lucha contra
las herejías y la defensa del ideal católico con espíritu misional .
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Para representar la difusión del Carmelo por todo el mundo se uti-
lizaron varios medios, entre los que destaca especialmente la barca,
que no solo fue utilizada por los Carmelitas de la Antigua Observancia
para figurar su traslado de Oriente a Occidente que recordaremos en
el siguiente parágrafo, sino también por el Carmelo teresiano para fi-
gurar la expansión de los descalzos a Italia y al resto del mundo, como
podemos apreciar en dos espléndidas estampas de Adrian Clouwet
(Fig. 1). En la primera, grabada para el libro de Isidorus a Sancto
Ioseph y Petrus a Sancto Andrea, Historia generalis fratrum discalcea-
torum ordinis beatae Virginis Mariae de Monte Carmelo congregationis
S. Eliae, publicado en Roma en dos volúmenes en 1668 y 1671, se
representó la expansión del Carmelo teresiano desde España a Italia,
donde tuvo un destacado protagonismo Génova , la principal ciudad
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24 Diego de Jesús María, Desierto de Bolarque, yermo de carmelitas descalzos y
descripción de los demás conventos de la reforma, Imprenta Real, Madrid, 1651.
25 F. Rodríguez de la Flor, De las Batuecas a las Hurdes. Fragmentos para una
historia mítica, Consejería de Cultura y Patrimonio de la Junta de Extremadura,
Badajoz, 1999; D. de Pablo Maroto, Batuecas. Tierra mítica y desierto carmelitano,
Editorial Espiritualidad, Madrid, 2001.
26 Eulogio de la Virgen del Carmen, Los santos desiertos carmelitanos en España, en
Actas de la VI Semana de Estudios Monásticos. San Salvador de Leyre. España Eremítica,
Universidad, Pamplona, 1970, pp. 587-632.
27 Felipe de la Virgen del Carmen, La Soledad Fecunda. Santos Desiertos de
Carmelitas Descalzos. Editorial de Espiritualidad, Madrid, 1961.
28 Paralelamente a la implantación de los Santos Desiertos, la Orden se preocupaba
de dar Instrucción espiritual para los Religiosos carmelitas Descalzos que profesan la vida
eremítica, en la obra publicada en Madrid en 1629.
29 Pauline du Saint Sacrement, Du Saint Désert aux Missions: la vocation de Tomás
de Jesús, «Études carmélitaines», 1945, pp. 248-252.
30 Para el papel de Génova en la expansión, véase A. Roggero, Genova e gli inizi della
riforma teresiana in Italia (1584-1597), Institutum Historicum Teresianum, Studia, 3,
Roma, 1984. Sobre el carácter receptivo de Italia a los extranjeros, véase I. Fosi, Stranieri
in Italia: Mobilità, controllo, tolleranza, en A. Giuffrida, F. D´Avenia, D. Palermo (eds.),
Studi storici dedicati a Orazio Cancila, «Quaderni Mediterranea. Ricerche storiche», 16
(2011), 4 vols. II, pp. 531-556.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVII - Agosto 2020
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)