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Los libros de viajes de Giovanni Agostino Cottalourda a Palestina, Persia y... 311

dibujadas por Abraham Diepenbeeck (1596-1675) , se inserta una
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estampa de Adrian Lommelin en la que san Bertoldo de Lombardía
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recibe el encargo de María de dirigirse a Occidente —«Surge / et / vade
/in / occide(n)/tem» — con la promesa de que «Pour un lieu que tu
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perds, je t´en prepare cent, / et ton Nom fera bruit jusqu´aux deux
bouts du monde» , representado en un segundo plano rodeado por
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unos carmelitas que preparan el viaje.
Entre la estampas que ilustran Les peintures sacrees… encontra-
mos otras estampas directamente relacionadas con la expansión del
Carmelo, especialmente la que fue favorecida por san Luis de Francia,
quien tuvo una gran devoción a la Virgen del Carmen que se explica
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con una estampa de Pierre Clouwet en la que se representa al monarca
francés desembarcando en el Monte Carmelo salvado por María de una
tempestad que aparece reflejada en la lámina con el contraste entre el
oscurecido cielo marino y la luminosidad del Carmelo coronado por la
capilla dedicada a la Virgen, cuya imagen se ha figurado en la parte
superior de la plancha sobre las nubes que cubren la embarcación
real simbolizando su especial protección (Fig. 2). La estampa tuvo una
importante repercusión artística, habiendo sido seguida por Nollet en

33 F. Moreno Cuadro, Diseños de Abraham van Diepenbeeck para `Les peintures
sacrees du temple du Carmel´, «BSAA arte», v. LXXIX (2013), pp. 157-182.
34 En el raro ejemplar libresco comentado del que se conocen pocos ejemplares
(Bibliothéque Royal de Belgique. VH 15.919ª / RP / Magasin-Réserve précieuse: Niv.-2),
aparece como cuarto general de la Orden y se ha confundido a veces con san Bertoldo de
Malefaida, cruzado de origen francés que hay que situar en la segunda mitad del siglo XII
(B. Zimmerman, Monumenta historica carmelitana, Ex typis abbatiae, Lirinae [Iles de
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Lerins, France], 1907, I, pp. 269-276) y que se quiso conectar con los «Hijos de los
Profetas», aunque en los Acta Sanctorum, repertorio iniciado a principios del siglo XVII por
H. Rosweyde y seguido, entre otros, por J. Bolland, G. Henschen y D. Papenbroeck, este
último defendió en sus trabajos sobre el santoral de marzo (Venerado como santo en la
Orden, su culto fue permitido por la antigua Congregación de Ritos en 1584 y su fiesta
fijada el 29 de marzo) que fue el primer general de la Orden del Carmen, tal como aparece
en la inscripción que completa la estampa grabada por Arnol van Westerhout para la obra
de M. Ventimiglia, Historia Chronológica Priorum Generalium Latinorum Ordinis
Beatissimae Virginia Mariae de Monte Carmelo (Ex Typographia Simoniana, Nápoles,
1773), y que el grupo de ermitaños que reunió entre los que vivían dispersos en el Carmelo
no había tenido ningún tipo de relación con Elías, salvo venerar su memoria, al que dedicó
los edificios monásticos que reconstruyó (C. Kopp, Elias und Christentum auf dem Karmel,
l. Collectanea Hierosolymitana, 3, Padeborn, 1929, p. 108).
35 Les peintures sacrees…, p. 15.
36 Ivi, p. 14.
37 La verdadera razón de la llegada a Occidente está en la inseguridad de Tierra
Santa a principios del siglo XIII a pesar de los pactos entre cruzados y sarracenos.
Vicente de Beauvais concreta la fecha en 1238 (Biblioteca mundi, IV, Douai, 1624, p.
1275), pero el abandono definitivo sería a finales de la centuria cuando los cruzados
fueron definitivamente vencidos por los sarracenos.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVII - Agosto 2020
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)