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306 Fernando Moreno Cuadro

porque éste fue nuestro principio» , a lo que se debía unir el silencio, la
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penitencia y el trabajo, con un singular replanteamiento del Ora et labora
que la descalcez convierte en Contemplatio y Actio, sus componentes fun-
damentales , concentrándose esta última en la lucha contra las herejías
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para la rama masculina y en las tareas de la vida cotidiana –«Pongan
mucho en los ejercicios de las manos» — para la rama femenina, en cuyo
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seno se presenta como un símbolo de la humildad que permite progresar
en la oración , que se convierte en vehículo fundamental para salvar al-
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mas , tanto de herejes como de gentiles, propósito que contagió a sus
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seguidores convirtiendo la vida contemplativa en acción apostólica ,
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siendo de especial relevancia para el pensamiento teresiano la introduc-
ción de la dimensión misionera en el ideal contemplativo . Importante
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concepto que se visualiza en algunos tipos iconográficos teresianos ;
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sirva de ejemplo una singular pintura del convento de PP.CC.DD. de
Úbeda, en la que se asocia el retrato de santa Teresa fundadora y escri-
tora con san Juan de la Cruz y el padre Gracián en actitud orante ,
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ambos de la misma edad, pero con marcada diferencia de años en la tela
ubetense, recordando la actio y la contemplatio características del Car-
melo, la cercanía de san Juan de la Cruz con la reformadora descalza
contemplativa que añoraba la primitiva Regla y que contrasta con la ac-
tiva fundadora con preocupación misional y de salvación de almas, ten-
dencia al apostolado, a la predicación y a la misión de corte jesuítico y
aviliano que estaría representada por Gracián .
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En Camino de perfección la carmelita expone la búsqueda de Cristo en
la oración y, aunque santa Teresa fomenta la vida común fraterna –«todas
han de ser amigas, todas se han de amar, todas se han de querer, todas

3 Santa Teresa de Jesús, 5 Moradas 1, 3.
4 F. Moreno Cuadro, Apoteosis, tesis y privilegios del Carmelo, en Iconografía y arte
carmelitanos, cat. exp. Hospital Real de Granada, 1991, Publicaciones del IV Centenario de
San Juan de la Cruz, Junta de Andalucía, Turner, 1991, pp. 17-40, vid. esp. pp. 30-31.
5 Santa Teresa de Jesús, Carta LXXXVII al padre Gracián, 20 de septiembre de 1576.
6 F. Moreno Cuadro, La vida cotidiana como símbolo de la humildad y la fortaleza en
el Carmelo teresiano, en M.A. Zalama, P. Mogollón (eds.), Alma Ars, Universidad de
Valladolid y Universidad de Extremadura, Valladolid, 2013, pp. 233-240.
7 Santa Teresa de Jesús, Carta XXIII al padre Gracián, 13 de diciembre de 1575,
citada por D. Zuazúa, Trayectoria misional de Santa Teresa de Jesús, «Revista de
Espiritualidad», 74 (2015), p. 553.
8 D. De Pablo Maroto, Ser y misión del Carmelo Teresiano, Editorial de Espiritualidad,
Madrid, 2011, pp. 61-62.
9 E. Renaultt, L’ idéal apostolique des Carmélites selon Thé-rèse d’Avila, Desclée de
Brouwer, París, 1981, p. 171.
10 F. Moreno Cuadro, Iconografía de santa Teresa de Jesús, III. De las visiones a la
vida cotidiana, Grupo Editorial Fonte – Monte Carmelo, Burgos, 2018, pp. 309-311.
11 Decor Carmeli. El Carmelo en Andalucía, cat. exp. CajaSur, Córdoba, 2002, p. 248.
12 Al respecto, véase L.E. Rodríguez-San Pedro Bezares, La dualidad de Teresa de Jesús
y el proyecto de `jesuitas descalzos´, «Hispania Sacra», LXVIII, 137 (2016), pp. 299-315.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVII - Agosto 2020
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)