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606 Miriam Moriconi

abolicionistas como el que se abre en las últimas décadas del siglo
XVIII, estas movilidades permitidas comenzaron a preocupar a algu-
nos sectores. El aumento del tráfico negrero en el Río de la Plata coin-
cidió con los ecos de la revolución francesa, la emancipación de las
colonias norteamericanas y las revueltas y sublevaciones esclavas en
distintos espacios regionales, pero con epicentro en el Caribe francés.
A tal punto se instaló esta preocupación que tuvo ecos en la prensa.
En un opúsculo titulado Reflexiones christianas sobre los Negros Es-
clavos el autor criticaba a los propietarios por su afán de lucro y por
desentenderse de sus esclavos alquilándolos o sólo requiriendo de
ellos el dinero que consiguieran por la venta ambulante o las limos-
nas . El ensayo expone, entre líneas, los márgenes de movilidad ha-
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bilitados por el sistema de alquiler, al tiempo que responsabilizaba a
los amos que, seguros por la afluencia masiva de esclavizadas.os, acu-
mulaban hasta “tres ó quatro Negros y otras tantas Negras” pero se
despreocupaban de catequizar, educar y formar a los.as recién llega-
dos.as en buenos hábitos o en un oficio, propiciando con ello la emer-
gencia del esclavo “libertino”. A tono con concepciones utilitaristas de
la economía expuestas por los ministros ilustrados y reflejadas en los
proyectos y legislación real sobre el incentivo de la trata negrera y el
empleo de esclavitud en el Río de la Plata, el autor ofrecía sus “reme-
dios” para aquietar a la población “negra” y atarla a sus “empleos”.
Planteaba atender al mandato real de promoción del matrimonio cris-
tiano entre esclavizados.as, limitar el servicio doméstico esclavo a una
pareja casada o aumentar progresivamente los derechos de alcabala
en las sucesivas adquisiciones que superasen esa cantidad y destinar
matrimonios a la agricultura exceptuando de dicho gravamen a labra-
dores y pastores. Además de concebir al matrimonio como garantía de
sedentarismo, apuntaba al disciplinamiento más sistemático. Propo-
nía destinar los fondos de alcabala para la creación de Escuelas de
Doctrinas y al fomento de los hacendados.
Algunas costumbres de gran arraigo como el conchabo de nodrizas
y amas de leche a jornal colocaban estas ideas en un horizonte utó-
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pico. En el mismo periódico, se publicaba la oferta de estos servicios
que ponían en movimiento a las esclavizadas: «Nodrizas: Hay varias de
primera y segunda leche, esclavas y libres: quienes las necesite ocurra
a éste despacho, se les enseñará sus apuntes» .
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40 Telégrafo Mercantil, núm. 11, 11 de julio de 1802.
41 F. Guzmán, ¡Madres negras! cit.
42 Telégrafo Mercantil, núm. 3, 8 de abril de 1801.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVIII - Dicembre 2021
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)