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Luigi Cristoforo Scobar: un umanista spagnolo nella Sicilia del ‘500 497

politico, nei confronti della storia. Sulla scia di Coluccio Salutati e di
Lorenzo Valla che avevano ribadito la superiorità dello studio del pas-
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sato e dei suoi exempla sui precetti filosofici , anche in territorio ibe-
rico si era alimentata una più articolata visione della storia della quale
venivano sottolineati, accanto al ciceroniano ruolo di magister vitae,
una funzione sempre più utilitaria e prammatica, che ben si sposava
con gli intenti propagandistici ed educativi che la cultura di corte si
proponeva. Il peso che i re Cattolici avevano assegnato al racconto del
passato accanto a quello delle vicende contemporanee, si amplificò
durante l’impero di Carlo V: il ruolo dei “cronisti ufficiali”, spesso fun-
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zionari salariati della cancelleria , venne sostituito dagli storiografi
regi, sempre più numerosi e culturalmente attrezzati.
Anche all’interno della vasta produzione del Nebrija la riflessione
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storica ebbe uno spazio significativo . La costruzione retorica e sti-
listica della sua narrazione, con la scelta della lingua latina, ritenuta
“universale” e quindi la “più adatta” per scrivere di storia, lo porta-
rono ad attingere dai modelli e dagli exempla classici per dare mag-
giore legittimità alle sue argomentazioni, finalizzate a dimostrare la
civiltà millenaria della Spagna preromana, in polemica con altri
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autori italiani e, in particolare, con Marineo Siculo che, invece,
avevano fatto risalire la civilizzazione della provincia Betica alla
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romanizzazione . L’opera storiografica dello spagnolo si caratte-
rizzò, altresì, per la spiccata valenza propagandistica a sostegno dei
re Cattolici.
Lo Scobar fu fortemente influenzato dall’impostazione ideologica
del Nebrija ma, giunto in Sicilia, ebbe l’opportunità di allargare la
sua formazione e le sue relazioni, soprattutto grazie alle lezioni del
Lascaris che lo avvicinarono alla cultura greca. Nell’Isola, inoltre,
ebbe modo di confrontarsi con una storiografia di impronta umani-
stica che cominciava a muovere i primi passi e che presto avrebbe

24 R. Brian Tate, La Historiografía del reinado de los Reyes Católicos, in Antonio de
Nebrija cit., p.23; G. Hinojo Andrés, Nebrija y la historiografía renacentista: la fortuna,
Ivi, pp.32-33.
25 R. Brian Tate, El cronista real castellano durante el siglo quince, in Homenaje a Pedro
Sánz Rodríguez, Fundación Universitaria Española, Madrid, 1986, vol. 3, pp.663-664.
26 M. Ángel Esparza Torres, H. Niederehe, Bibliografía Nebrisense, Las obras comple-
tas del humanista Antonio de Nebrija desde 1481 hasta nuestros días, John Benjamins
Publishing Company, Amsterdam/Philadelphia, 1999.
27 All’epoca storiografo regio; su Marineo Siculo, S. Benedetti, in Dbi, vol.70 (2008)
ad vocem.
28 Il Nebrija aveva, inoltre, rivendicato il ruolo degli intellettuali spagnoli nel perpe-
trare la cultura classica, contestando, anche in questo caso, Marineo Siculo che aveva,
invece, attribuito la conservazione dell’eredità culturale latina esclusivamente agli uma-
nisti italiani, i naturali depositari della tradizione classica.

n. 47 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVI - Dicembre 2019
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)