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                Camera Regia, in caso, che totalmente si levi, come si spera» . L’abo-
                                                                           33
                lizione poteva avvenire solo con il consenso di Madrid e la copertura
                dei mancati introiti dell’arrendamento.
                   In questi primi dispacci del nunzio, l’emergenza post-terremoto di-
                ventava un’occasione per intervenire sul malcostume e sui peccati le-
                gati alla beneficiata (malcostume e peccati che coinvolgevano anche il
                clero). L’occasione era propizia, dal momento che la necessità di un
                intervento di proibizione era ormai divenuta communis opinio a tutti i
                livelli della società napoletana: religiosi, alti esponenti delle istituzioni,
                popolo. Il problema era preesistente, ma la calamità ambientale deter-
                minò la percorribilità almeno dell’ipotesi della sospensione: l’ira divina
                manifestatasi  con  il  terremoto  poteva  essere  stata  causata  proprio
                dalla beneficiata. Le riserve morali e religiose sul gioco e sulle pratiche
                magico-superstiziose che accompagnavano il lotto, a Napoli come al-
                trove , si condensavano nel paradigma provvidenzialistico di interpre-
                     34
                tazione del terremoto. È tuttavia rilevante che la communis opinio circa
                la  necessità  della  sospensione  della  beneficiata  non  implicasse  per
                tutti l’attribuzione ad esso del flagellum dei. Nella riunione del Colla-
                terale del 9 giugno, il viceré Santiesteban mostrò una chiara determi-
                nazione ad agire, dettata però da remore pregresse e dalla pressante
                volontà popolare, non dal proposito di placare l’ira divina:

                   Propuso su excelencia lo mal que universalmente se sentia que se conti-
                nuasse el juego de la beneficiada y que por el camino que huvo para ir a nues-
                tra señora de Carmen, al mercado se le suplicó que no huviesse jugar, supo-
                niendo el pueblo que con las maldades que se cometian por los que jugavan,
                se procurasse a nuestro señor para cargarnos y bien que su excelencia juz-
                gasse que la beneficiada no sea la causa de terremoto, sino que sea maior
                incentivo para evitar los escandalos y satisfacer a la piedad […], los señores
                regentes con aprovacion de su excelencia, resolvieron que los memoriales da-
                dos al Rey nuestro señor y remetidos a su excelencia sobre este particular
                para la consulta que se ha de haver, se remitan al señor regente don Lucas de
                Jaca y que asta otro orden de su excelencia se suspenda 35 .

                   Questa posizione del viceré, favorevole alla sospensione ma indi-
                sponibile a riconoscere nella beneficiata la «causa de terremoto», non
                era quella comunicata a Madrid. Come rilevato, la riunione del Consejo


                   33  Ivi, Muti a Cybo, Napoli, 12 giugno 1688, c. 445, e per la conferma della sospen-
                sione, ivi, Muti a Cybo, Napoli, 15 giugno 1688, c. 456r.
                   34  Cfr. V. Tedesco, «So, e credo, che non sia lecito, ma l’avidità del denaro mi spinse a
                far quanto ho deposto». Inquisizione romana e sortilegi per vincere al gioco d’azzardo,
                «Ludica. Annali di storia e civiltà del gioco», 24 (2018), pp. 102-112.
                   35  Asn, Consiglio collaterale, Risoluzioni e proposte, 52, 9 de junio de 1688, cc. 181v-
                182r (il corsivo è mio).



                Mediterranea - ricerche storiche - Anno XVIII - Aprile 2021
                ISSN 1824-3010 (stampa)  ISSN 1828-230X (online)
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