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Studenti senza terra: la diaspora palestinese in Italia, tra solidarietà, politica... 87

destinato a svanire verso la fine degli anni ’80, almeno nella percezione
dei palestinesi. Tra coloro i quali sono giunti in Italia prima del 1990
è infatti unanime la sensazione che a un certo punto si sia rotto un
equilibrio e che una delle cause principali sia stata la crescita impe-
tuosa dell’immigrazione dall’Africa e dall’Asia. Quella che era stata
un’immigrazione prevalentemente intellettuale, in un paese da poco
apertosi agli stranieri, è stata diluita da flussi umani più consistenti e
visibili, meno qualificati e meno decifrabili. In parallelo, il sistema ita-
liano ha patito sofferenze economiche e, tra le varie ricadute negative,
ha subito una crescita costante della disoccupazione. Di conseguenza,
proprio a cavallo tra anni ’80 e ’90, l’ostilità per l’immigrazione si è
fatta per la prima volta evidente e abrasiva .
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In quel periodo, conferma Fawzi, «abbiamo cominciato a sentire la
parola extracomunitario», il rapporto con gli stranieri è mutato e anche
i palestinesi sono stati inquadrati come «un problema» . Gradual-
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mente, sempre secondo i palestinesi, gli italiani si sono «chiusi» sia di
fronte alla presenza di «troppi» stranieri sia di fronte alla povertà cre-
scente. La solidarietà che prima caratterizzava le relazioni degli italiani
con l’immigrazione si è inaridita: «tutto è cambiato», riassume Abed .
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Ahmad aggiunge significativamente che negli anni ’70 l’immigrato non
era percepito come «antagonista», ma era accettato anche solo per
quella «carità» propria della cultura italiana «cattolica e comunista» .
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Complici di questa evoluzione sarebbero stati anche gli orientamenti
politici sorti con la Seconda Repubblica: da una parte, un riavvicina-
mento dei partiti di governo a Israele, la scomparsa del Pci e il declino
dei movimenti della sinistra radicale; dall’altra «un arretramento e un
impoverimento culturale del paese», che avrebbero aperto la strada
alle nuove forme di populismo e xenofobia .
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Al di là dell’attendibilità delle analisi soggettive – che pure trovano
conferme nella letteratura su quel passaggio storico – l’accoglienza e
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l’integrazione per i palestinesi che arrivarono in Italia a partire dagli
anni ’90 sembra essere stata sensibilmente diversa. Ne è un esempio
il percorso di Fatena, arrivata a Pisa nel 1990 dalla provincia di Nablus

74 Sono concordi F. Ismail, int. 28 marzo 2021, K. Tamimi, int. 5 aprile 2021 e A.
Daas, int. 16 aprile 2021.
75 F. Ismail, int. 28 marzo 2021.
76 A. Daas, int. 16 aprile 2021.
77 A. Saleh, int. 22 aprile 2021.
78 K. Tamimi, int. 5 aprile 2021 e F. Ismail, int. 28 marzo 2021.
79 Si vedano, ad esempio, L. Einaudi, Le politiche dell’immigrazione cit., pp. 133-134; A.
Zanotti, Dallo «straniero» all’ «immigrato». Riflessioni sul pregiudizio, in G. Cocchi (a cura di),
Stranieri in Italia cit., pp. 419-436; C. Levy, Racism, Immigration and New Identities in Italy,
in A. Mammone, E.G. Parini, G.A. Veltri (eds.), The Routledge Handbook of Contemporary
Italy History, Politics, Society, Routledge, London-New York, 2015, pp. 49-63.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XIX - Aprile 2022
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)