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Las huellas del petit concile en el catolicismo ilustrado hispano 413

Esa obra de Fleury -que en su segunda edición en 1682, a cargo de
Adrian Moetjens, se presenta con el significativo título de Les Moeurs des
Israélites, où l´on voit le modèle d´une politique simple et sincère pour le
gouvernement des états et la réforme des moeurs- es en palabras de Cu-
che la que mejor captura el esprit del cenáculo y la que dejó una huella
más profunda en la reflexión de sus miembros . De ahí que a su vez la
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titulación dispensada a la recopilación de los trabajos del propio Cuche,
L´absolu et le monde, diste mucho de ser una mera licencia literaria de
sus editores. Dice tanto de su labor, de la amplitud de miras de su inves-
tigación, como de la complejidad de su objeto de estudio, de la dimensión
social de una tentativa de reforma que fusionaba la recuperación de las
estructuras, la práctica y la teología de la iglesia primitiva con la adopción
también del cristianismo primitivo como modelo cuya resurrección había
de sanar moralmente el gouvernement y les moeurs. Y tampoco por ello
mismo carece de sentido el que ese cuerpo recopilatorio de los trabajos
de Cuche se articule sobre cuatro grandes ejes temáticos -«Spiritualité,
philosophie, morale»; «Écriture»; «Histoire, ecclésiologie» y «Politique, écono-
mie, société»- que retratan bien que las inquietudes teológicas y eclesiales
de aquellos devotos eruditos no se interponían en su implicación y preo-
cupación por las cuestiones terrenas.
Esa determinación que en las sesiones del cenáculo maduró
aquella variedad de juristas, filósofos, hebraístas, teólogos o poetas
para transitar desde la específica esfera de la exégesis y la herme-
néutica bíblica a la intervención en la ciudad terrena, con el desig-
nio de guiarla moralmente, habría venido además acompañada por
una profunda reflexión sobre los saberes y la forma literaria a la
que encomendarse en semejante cruzada. El convencimiento de que
los saberes clásicos se antojaban aún indispensables para el logro
de la maduración moral de una sociedad cuyos miembros operasen
en concordancia con la ley natural y la ley divina, y siempre en
busca del bien común, marcaría la pauta en ese sentido . Y junto
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a ello, la convicción de que esa masa textual que estaban dispuestos
a poner en circulación para guiar su empeño de regeneración moral
de la sociedad solo sería realmente efectiva en la práctica si aban-
donaban las estrategias narrativas herméticas u escolásticas que

10 F.X. Cuche, L’Absolu et le monde. Études sur les écrits du Petit Concile. Bossuet,
La Bruyère, Fénelon et leurs amis, Honoré Champion, Paris, 2017, p. 47.
11 Ch. Noille-Clauzade, L'Eloquence du Sage. Platonisme et rhétorique dans la seconde
moitié du 17e siècle, Honoré Champion, Paris, 2004 y V. Kapp, «Introduction au Dis-
cours sur Platon», en Claude Fleury, Écrits de jeunesse. Tradition humaniste et liberté
de l'esprit, N. Hepp y V. Kapp (eds.), Honoré Champion, Paris, 2003, pp. 183-192.

Mediterranea - ricerche storiche - Anno XIX - Agosto 2022
ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)